ROMA NA PROFECIA

Preciso de fé para crer que Jesus está vindo nas nuvens do céu. Preciso de fé para crer que os mortos vão ressuscitar. Preciso de fé para crer que “o Deus do céu levantará um reino que nunca será destruído” (Dn 2:44). Mas não preciso de fé para crer no papel de Roma, a Roma Papal, como a primeira besta em Apocalipse 13.

Você está brincando? A mesma profecia que prevê a vinda futura do “reino de Deus que nunca será destruído” é uma das profecias que já nos mostrou o papel de Roma nos últimos dias.

Daniel 2, 7 e 8

Em Daniel 2, um poder surge após a Grécia antiga e, embora mudando de forma, existe até ser destruído sobrenaturalmente no fim dos tempos. Em Daniel 7, um poder surge após a Grécia antiga, um poder perseguidor e blasfemo, um poder que pensará em mudar os tempos e as leis (Dn 7:25) — e embora mudando de forma, esse mesmo poder existe até ser destruído sobrenaturalmente no fim dos tempos. Em Daniel 8, um poder surge após a Grécia antiga, um poder perseguidor e blasfemo que existe até ser destruído sobrenaturalmente no fim dos tempos (Dn 8:17, 19)

Que poder surge depois da Grécia antiga, um poder perseguidor e blasfemo que permanece até o fim dos tempos? É somente, somente e totalmente Roma, um poder que já havia feito uma grande entrada no início do Novo Testamento. “E aconteceu naqueles dias que saiu um decreto da parte de César Augusto, para que todo o mundo fosse recenseado” (Lc 2:1).

Em seguida, esse mesmo poder — que Daniel mostra três vezes que existirá até o fim do mundo — esse mesmo poder reaparece, mas agora em Apocalipse 13:1-10, onde é retratado por imagens diretamente de Daniel 2, 7, 8, os capítulos que inequivocamente o revelam na história em primeiro lugar. E toda a sua aparição em Apocalipse é o contexto de perseguição em relação à adoração do Criador ou “a imagem da besta” (Ap 13:15).

O que mais poderia ser esta besta, que tem uma ferida mortal que foi curada (Ap 13:3), senão Roma — agora na fase papal?

No lugar de Cristo

Enquanto isso, imagine se a Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo Dia alegasse que ela, e somente ela, possuía todos os méritos de Cristo, e que se você quisesse ser salvo, precisaria passar pela instituição da própria igreja. Ou seja, porque somente a igreja possui esses méritos, somente ela pode dá-los a você. Você pode encontrar a salvação, mas somente por meio dela, a própria igreja. Em outras palavras, o que sabemos que obtemos, um a um, embora a fé em Jesus, Roma alega que vem por meio dela, a Igreja Católica Romana, em vez disso.

Se a Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo Dia reivindicasse essa prerrogativa para si mesma, que encontramos salvação somente por meio dela, ficaríamos chocados, e com razão. No entanto, é exatamente isso que Roma faz, a Roma que alguns apologistas entre nós estão tão ansiosos para defender, até mesmo reivindicando “semelhanças” entre nós.

Anticristo não significa apenas “contra Cristo”, mas também “no lugar de Cristo”, e a própria Roma Papal, por suas próprias reivindicações para si mesma, se coloca no lugar de Cristo. Não é de se admirar que por séculos a Reforma Protestante tenha sido alimentada pela rejeição dessa blasfêmia e apostasia. E somente porque grande parte do protestantismo perdeu seu caminho profético (focando em guerras no Oriente Médio) que essa verdade fundamental, uma verdade que custou a vida de um número incontável de pessoas, foi quase esquecida hoje.

Até mesmo entre alguns de nós. Um apologista adventista de Roma, tão distante de entender o que ensinamos, ou o que Roma ensina, ou ambos — falou recentemente sobre como adventistas e católicos compartilham a mesma missão de “pregar o evangelho”. Pregar o evangelho? O que o anticristo prega não é o evangelho.

Ellen White

Em seguida, os críticos entre nós alegam que nossa posição sobre Roma é baseada em Ellen White, especificamente em O Grande Conflito. Eles agem como se ela mesma fosse a pessoa que criou essa posição, e que aderimos a ela somente por causa dela.

Vamos lá! Quase todos os protestantes, por séculos, tiveram essa visão de Roma, incluindo os primeiros adventistas, que acreditavam nisso muito antes de ela escrever O Grande Conflito. Qualquer luz profética que o Senhor lhe deu sobre a história da igreja e Roma, que ela colocou no livro, simplesmente deu corpo ao que a Igreja Adventista já acreditava sobre Roma e os eventos dos últimos dias.

Nossa mensagem profética sobre Roma e a marca da besta não foram criações de Ellen White, assim como nossa teologia sobre o sábado ou o estado dos mortos também não o foram.

Esta é uma verdade importante que devemos sempre ter em mente.

Hostil aos católicos romanos

Ao longo dos anos, mas ainda mais recentemente, a alegação é que nós, adventistas, somos “hostis” aos católicos romanos, ou que até mesmo os “odiamos”. Isso me lembra da pergunta inicial: “Você já parou de bater na sua esposa?”

É o mesmo princípio aqui. Em meus 45 anos na Igreja Adventista do Sétimo Dia, nunca me deparei com nada remotamente hostil a católicos romanos individuais. Mesmo quando pastores pregam (o que é raro hoje em dia) sobre Roma, nunca os ouvi promover qualquer hostilidade àqueles que estão na Igreja Católica Romana. Tenho sido amigo de muitos católicos romanos, e minhas crenças teológicas sobre a igreja deles nunca influenciaram meus sentimentos sobre eles mais do que minhas crenças sobre outras igrejas influenciaram sobre as pessoas nessas igrejas. As profecias sobre Roma foram, e ainda são, irrelevantes para como me relaciono em um nível pessoal com os católicos romanos, e suspeito que seja assim com a grande maioria dos adventistas do sétimo dia também.

Em 1980, eu estava ouvindo uma série de sermões de um evangelista adventista chamado Jere Webb, os sermões que me levaram a me filiar à igreja. Ao falar sobre Roma na profecia, o pastor Webb disse algo como: "Não quero ofender ninguém, nem machucar ninguém". Então, lembro-me dele dizendo: "Especialmente, não quero machucar ninguém". Sua sensibilidade me impressionou muito, e reflete como nossos evangelistas frequentemente lidam com esse tópico em reuniões públicas.

A alegação, então, de que somos hostis aos católicos romanos é tão falsa quanto todo o resto das polêmicas daqueles na igreja que querem nos afastar das mensagens dos três anjos.

Mensagens dos Três Anjos

E aqui está, realmente, o problema. Fomos chamados para proclamar as três mensagens angélicas de Apocalipse 14:6-12, que alerta contra a marca da besta. E porque a besta é Roma, não podemos ser fiéis ao que fomos chamados para proclamar sem alertar sobre a besta, Roma.

Mas não acredite em mim. Ou na Igreja Adventista. Ou na Ellen White. Aceite as Escrituras. Leia Daniel 2, onde um poder surge após a Grécia antiga e existe até o fim do mundo, quando é destruído sobrenaturalmente. O mesmo em Daniel 7: um poder surge após a Grécia antiga e existe até ser destruído sobrenaturalmente no fim do mundo. Em Daniel 8, mesmo depois que a própria Grécia é nomeada para nós (Dn 8:21), um poder surge depois dela, um poder perseguidor e blasfemo destruído sobrenaturalmente no final. Quanta fé você precisa para ver tudo isso? A maior parte disso já é história passada.

E esse mesmo poder reaparece, agora em Apocalipse 13, como a primeira besta. Goste ou não, essa primeira besta é Roma. E, goste ou não, não podemos proclamar as mensagens dos três anjos sem avisar sobre isso.

Clifford Goldstein (via Adventist Review)